第一百六十九章 鬼谷令中隐玄机
营帐之中,赵玄认真的听着,赵莱的话语还在继续:“……孔圣收徒三千众,有感当时人族内乱,妖、蛮二族骚扰边境,甚至一度攻破神州结界。孔圣连同孙神二人,直入妖、蛮二届百万里,杀伐无数,终于迫得妖蛮二族收兵。而后两人亦就此消失。只是在消失之前,两人传回信息,由孔圣弟子创建‘文圣阁’,孙神弟子创建‘武神殿’,一起来守护人族。”
“自那以后,文道修士愈来愈多,文道修炼之法亦越来越广为流传。到了秦始皇之时,始皇帝嬴政雄才大略,统一六国,命世间武者,在神州结界之外,造百万里长城,形成人族的第二道防御。而在神州结界之内,他命世间文士,以和氏璧为主,炼化万千官印,形成异宝。从此世间官位皆有和氏璧分封。但凡为官之人,皆可控制官印,或通讯、或威压,有种种神鬼莫测之能。同时又命世间文士广传修炼之法,期望世人都能修炼文道。”
“只可惜,先有项羽,以武道辅修文道兵家,揭竿而起,反叛秦朝政治;后有刘邦文武兼修,不愿忍受修长城之苦,反抗秦皇‘暴政’,又有韩信、萧何等主修文道的才绝之士辅佐。因为那些人多是秦始皇广传文道后方兴起的,秦始皇一怒之下,焚书坑儒,禁令文道修炼再在人间流传。可惜是时刘邦、项羽已成气候,最终秦始皇败在了项羽手下。而项羽又败于刘邦之手。”
“之后文道修炼再次被世家大族把持。数千年后在略在民间流传。直到了前朝太祖皇帝,有感世家把持朝政,才再次开放文道修炼。并创出‘科举’制度。这才有了现在的‘寒门士子’。”
“只是凡读书之人,或者入朝当官,或者加入文圣阁,很少在世间掀风起浪。而武道修炼者,因为孙子并非第一个武神,之前还有大禹等等,而且当时已有门派之别。故有些人并不愿加入武神殿。久而久之,世间门派愈来愈多,武神殿也隐隐以‘门派’的形式发展。”
“只是武神殿并不被列为江湖门派。现如今武林之中,有一山、二庄、三谷,共六大门派,存世万年之久。一山是‘罗浮山’。其门下弟子善于御剑。历代掌门被称为‘剑神’,故此派又被称为‘罗浮剑派’;二庄分别为‘落日山庄’与‘琴剑山庄’,‘落日山庄’主修功法为‘大日琉璃宝焰诀’,据说法相是一轮大日,修成之后,法相一出,可融世间万物,自称任凭太阳不出。自身亦堪比一轮大日,代替太阳。故称‘落日’;‘琴剑山庄’门下弟子允文允武,善于音功,可使琴音杀人于无形之中。三谷分别为‘逍遥谷’、‘万花谷’、‘生死阴阳谷’,其中‘万花谷’只收女弟子;‘生死阴阳谷’融合文道阴阳家学说,以阴阳五行御敌;‘逍遥谷’最为神秘,无人知其门派驻地,亦无人知其门派内有几人,更无人知其修炼功法。只是每隔千百年,便有一人自称逍遥派弟子,在武林中掀起一番风浪。”
“除此六大门派,江湖上又有大大小小万千派别,数之不尽,我就不一一细说。而在这些门派之外,又有一‘魔宫’,似乎与妖族有些勾结。只是那‘魔宫’隐匿太深,行藏不露,即使朝廷也难以找到。”
“公主殿下、萍儿姑娘久居皇宫,接触的都是达官显贵,而京城中不许江湖人进出,凡有江湖人入京,若被官兵察觉,大多数一举轰杀。六大门派虽然存在日久,但也不敢与朝廷相抗,更何况其余小门派之人。久而久之,京城之中再无武林之人,公主与萍儿姑娘没听过也属正常。”赵莱说到此处方才略作停顿。
这边,赵玄脑子里仿佛狂风暴雨刮过。若非是元神已成、记忆良好,恐怕要被刚刚赵莱那一连串的话砸晕了。而现在饶是没晕,也觉得十分不可思议:这个世界也有武林?也有江湖?看着一旁萍儿吃惊的张着小嘴,他心中一阵庆幸:若是萍儿也知道这些,他还真怀疑这十几年都活到狗身上了。
只是……这些与鬼谷令有什么关系?
与他有同样疑问的还有苏重。
本来苏重献出鬼谷令就够心烦的了,熟料赵莱竟否定他说的鬼谷令的作用,之后叽叽歪歪说了半天武林的形成与转变,始终不说他说的哪里错了,等赵莱终于停下,便即冷哼一声,道:“赵大人见多识广,博闻强记,料想应该知道鬼谷令的真正作用。只是不知苏某刚刚说的错在哪里,竟需要赵大人拐弯抹角解释这么多!”
赵莱呵呵一笑,没有半分生气,悠然道:“倒是让苏将军等急了。在下之所以解释如此之多,只是想说明,鬼谷令真正的作用,只有鬼谷子亲传弟子的‘文圣阁’与‘武神殿’知晓,而江湖门派间的传言,都是瞎传,半点也做不得准。”
苏重心头冷笑,直视着赵莱,道:“既然只有‘文圣阁’与‘武神殿’知晓,那赵大人又从何得知江湖传言做不得准?”
是啊,你既不是文圣阁的,又不是武神殿的,怎么知道江湖传言是假的?
一时间,赵玄、李淑、萍儿、吴妈的视线都汇聚在赵莱身上。
赵莱面不改色,悠然而笑,掸掸衣冠,正待开口。
李淑心中忽动,道:“父皇还在世时,曾听父皇说,赵大人之师乃是当世大儒孔元晦,据说在‘文圣阁’担任要职,现在已不履世尘……”
赵莱诧异的看着她,道:“没想到公主殿下还听说过家师,家师本就是‘文圣阁’一脉,只是后来需要,方才入世治国。在晋升大儒之后,便辞去官位,再返‘文圣阁’,至今已经十年有余。因不好虚名,遁世之前,没著一书一典,回到‘文圣阁’后方才动笔。没想到公主殿下依然记得……”
“史传‘文圣阁’之人都是入世悟道,遁世著书,书成之后方传世。孔先生现在虽没有一书一典在外流传,但我相信,不出几年,孔先生之名必然广传世间。”李淑淡淡恭维道。
赵莱笑着摇头道:“谈何容易,大儒之上便是半圣,只有半圣之尊,所著之书,方能传世,否则便永锁文圣阁。家师虽已成大儒,但若想突破半圣,也不知适合时日。”
李淑不置可否,文圣阁这个规矩她也听过一点,对于世人来说,随便哪个人都可以撰写诗集,以诗词传世,只要看有没有人读。而对于文圣阁的人来说,诗词乃是小道,他们所注重的是著书立说。所谓著书立说,便是创立自己的学说。
《左传.襄公二十四年》曰:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。”著书立说,便是三不朽中的“立言”。
孔元晦之所以入世修行,便是来“立德”、“立行”,回去著书立说,便是要“立言”。说白了,就是做人、做事、做学问。而想要做“大学问”,非得以大儒为基,乃至半圣不可。
书成之日,一般便是突破半圣之时。
李淑想到这里,抬头问道:“难道令师曾跟你提过鬼谷令?”
赵莱含笑点头,道:“学《论语》之时,我便缠着家师讲一些孔圣人之事,当时家师讲道鬼谷先生,便略有提及。”
李淑闻言若有所思,继而问道:“那鬼谷令……”
赵莱不等她问完,便笑道:“鬼谷令自然是鬼谷先生所传,只是与苏将军所言不同,这鬼谷令并非得到便可成神成圣,而是关系到一个隐秘……”
原来鬼谷子究竟是成神成圣成就神圣之躯,还是最终没有踏出最后的那区别凡人的那一步,就连孔子、孙子他这两个徒弟都不知道。
在孔子、孙子还没成神证圣的时候,鬼谷子就将两人叫道膝前,说什么自己要去一个地方,探寻这个世界真正的隐秘,并将鬼谷令牌拿出,给两人一人一个,言明若自己回不来,后人可凭这七枚令牌去鬼谷,之后就能到达他此行要去的地方。但切记一切都是机缘,不可强求。
再然后,鬼谷子便将剩下五枚抛向神州各地,孔子、孙子只能眼睁睁的看着它们化作数道虹光消失不见。
鬼谷令牌一共七枚,其中三文三武,代表文的令牌呈白色,武的令牌呈黑色,而剩余一枚则黑白相兼,阴阳相济,乃是七枚令牌中的“主令”。
孔子与孙子所得令牌便是一文一武,当时鬼谷子做完这一切,便即身化虹光离开,谁也不知道他去了哪里。
等孙子与鬼谷子成神证圣后,是时妖蛮二族大举进攻,他们两人来不及寻找失落的那五枚令牌,便深入妖蛮腹地,只是在离去前,把各自的鬼谷令及鬼谷子的留言传给各自的弟子。
之后一神一圣亦消失不见,只留下各自弟子创建‘文圣阁’、‘武神殿’,继续寻找这个秘密。(未完待续……)
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“自那以后,文道修士愈来愈多,文道修炼之法亦越来越广为流传。到了秦始皇之时,始皇帝嬴政雄才大略,统一六国,命世间武者,在神州结界之外,造百万里长城,形成人族的第二道防御。而在神州结界之内,他命世间文士,以和氏璧为主,炼化万千官印,形成异宝。从此世间官位皆有和氏璧分封。但凡为官之人,皆可控制官印,或通讯、或威压,有种种神鬼莫测之能。同时又命世间文士广传修炼之法,期望世人都能修炼文道。”
“只可惜,先有项羽,以武道辅修文道兵家,揭竿而起,反叛秦朝政治;后有刘邦文武兼修,不愿忍受修长城之苦,反抗秦皇‘暴政’,又有韩信、萧何等主修文道的才绝之士辅佐。因为那些人多是秦始皇广传文道后方兴起的,秦始皇一怒之下,焚书坑儒,禁令文道修炼再在人间流传。可惜是时刘邦、项羽已成气候,最终秦始皇败在了项羽手下。而项羽又败于刘邦之手。”
“之后文道修炼再次被世家大族把持。数千年后在略在民间流传。直到了前朝太祖皇帝,有感世家把持朝政,才再次开放文道修炼。并创出‘科举’制度。这才有了现在的‘寒门士子’。”
“只是凡读书之人,或者入朝当官,或者加入文圣阁,很少在世间掀风起浪。而武道修炼者,因为孙子并非第一个武神,之前还有大禹等等,而且当时已有门派之别。故有些人并不愿加入武神殿。久而久之,世间门派愈来愈多,武神殿也隐隐以‘门派’的形式发展。”
“只是武神殿并不被列为江湖门派。现如今武林之中,有一山、二庄、三谷,共六大门派,存世万年之久。一山是‘罗浮山’。其门下弟子善于御剑。历代掌门被称为‘剑神’,故此派又被称为‘罗浮剑派’;二庄分别为‘落日山庄’与‘琴剑山庄’,‘落日山庄’主修功法为‘大日琉璃宝焰诀’,据说法相是一轮大日,修成之后,法相一出,可融世间万物,自称任凭太阳不出。自身亦堪比一轮大日,代替太阳。故称‘落日’;‘琴剑山庄’门下弟子允文允武,善于音功,可使琴音杀人于无形之中。三谷分别为‘逍遥谷’、‘万花谷’、‘生死阴阳谷’,其中‘万花谷’只收女弟子;‘生死阴阳谷’融合文道阴阳家学说,以阴阳五行御敌;‘逍遥谷’最为神秘,无人知其门派驻地,亦无人知其门派内有几人,更无人知其修炼功法。只是每隔千百年,便有一人自称逍遥派弟子,在武林中掀起一番风浪。”
“除此六大门派,江湖上又有大大小小万千派别,数之不尽,我就不一一细说。而在这些门派之外,又有一‘魔宫’,似乎与妖族有些勾结。只是那‘魔宫’隐匿太深,行藏不露,即使朝廷也难以找到。”
“公主殿下、萍儿姑娘久居皇宫,接触的都是达官显贵,而京城中不许江湖人进出,凡有江湖人入京,若被官兵察觉,大多数一举轰杀。六大门派虽然存在日久,但也不敢与朝廷相抗,更何况其余小门派之人。久而久之,京城之中再无武林之人,公主与萍儿姑娘没听过也属正常。”赵莱说到此处方才略作停顿。
这边,赵玄脑子里仿佛狂风暴雨刮过。若非是元神已成、记忆良好,恐怕要被刚刚赵莱那一连串的话砸晕了。而现在饶是没晕,也觉得十分不可思议:这个世界也有武林?也有江湖?看着一旁萍儿吃惊的张着小嘴,他心中一阵庆幸:若是萍儿也知道这些,他还真怀疑这十几年都活到狗身上了。
只是……这些与鬼谷令有什么关系?
与他有同样疑问的还有苏重。
本来苏重献出鬼谷令就够心烦的了,熟料赵莱竟否定他说的鬼谷令的作用,之后叽叽歪歪说了半天武林的形成与转变,始终不说他说的哪里错了,等赵莱终于停下,便即冷哼一声,道:“赵大人见多识广,博闻强记,料想应该知道鬼谷令的真正作用。只是不知苏某刚刚说的错在哪里,竟需要赵大人拐弯抹角解释这么多!”
赵莱呵呵一笑,没有半分生气,悠然道:“倒是让苏将军等急了。在下之所以解释如此之多,只是想说明,鬼谷令真正的作用,只有鬼谷子亲传弟子的‘文圣阁’与‘武神殿’知晓,而江湖门派间的传言,都是瞎传,半点也做不得准。”
苏重心头冷笑,直视着赵莱,道:“既然只有‘文圣阁’与‘武神殿’知晓,那赵大人又从何得知江湖传言做不得准?”
是啊,你既不是文圣阁的,又不是武神殿的,怎么知道江湖传言是假的?
一时间,赵玄、李淑、萍儿、吴妈的视线都汇聚在赵莱身上。
赵莱面不改色,悠然而笑,掸掸衣冠,正待开口。
李淑心中忽动,道:“父皇还在世时,曾听父皇说,赵大人之师乃是当世大儒孔元晦,据说在‘文圣阁’担任要职,现在已不履世尘……”
赵莱诧异的看着她,道:“没想到公主殿下还听说过家师,家师本就是‘文圣阁’一脉,只是后来需要,方才入世治国。在晋升大儒之后,便辞去官位,再返‘文圣阁’,至今已经十年有余。因不好虚名,遁世之前,没著一书一典,回到‘文圣阁’后方才动笔。没想到公主殿下依然记得……”
“史传‘文圣阁’之人都是入世悟道,遁世著书,书成之后方传世。孔先生现在虽没有一书一典在外流传,但我相信,不出几年,孔先生之名必然广传世间。”李淑淡淡恭维道。
赵莱笑着摇头道:“谈何容易,大儒之上便是半圣,只有半圣之尊,所著之书,方能传世,否则便永锁文圣阁。家师虽已成大儒,但若想突破半圣,也不知适合时日。”
李淑不置可否,文圣阁这个规矩她也听过一点,对于世人来说,随便哪个人都可以撰写诗集,以诗词传世,只要看有没有人读。而对于文圣阁的人来说,诗词乃是小道,他们所注重的是著书立说。所谓著书立说,便是创立自己的学说。
《左传.襄公二十四年》曰:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。”著书立说,便是三不朽中的“立言”。
孔元晦之所以入世修行,便是来“立德”、“立行”,回去著书立说,便是要“立言”。说白了,就是做人、做事、做学问。而想要做“大学问”,非得以大儒为基,乃至半圣不可。
书成之日,一般便是突破半圣之时。
李淑想到这里,抬头问道:“难道令师曾跟你提过鬼谷令?”
赵莱含笑点头,道:“学《论语》之时,我便缠着家师讲一些孔圣人之事,当时家师讲道鬼谷先生,便略有提及。”
李淑闻言若有所思,继而问道:“那鬼谷令……”
赵莱不等她问完,便笑道:“鬼谷令自然是鬼谷先生所传,只是与苏将军所言不同,这鬼谷令并非得到便可成神成圣,而是关系到一个隐秘……”
原来鬼谷子究竟是成神成圣成就神圣之躯,还是最终没有踏出最后的那区别凡人的那一步,就连孔子、孙子他这两个徒弟都不知道。
在孔子、孙子还没成神证圣的时候,鬼谷子就将两人叫道膝前,说什么自己要去一个地方,探寻这个世界真正的隐秘,并将鬼谷令牌拿出,给两人一人一个,言明若自己回不来,后人可凭这七枚令牌去鬼谷,之后就能到达他此行要去的地方。但切记一切都是机缘,不可强求。
再然后,鬼谷子便将剩下五枚抛向神州各地,孔子、孙子只能眼睁睁的看着它们化作数道虹光消失不见。
鬼谷令牌一共七枚,其中三文三武,代表文的令牌呈白色,武的令牌呈黑色,而剩余一枚则黑白相兼,阴阳相济,乃是七枚令牌中的“主令”。
孔子与孙子所得令牌便是一文一武,当时鬼谷子做完这一切,便即身化虹光离开,谁也不知道他去了哪里。
等孙子与鬼谷子成神证圣后,是时妖蛮二族大举进攻,他们两人来不及寻找失落的那五枚令牌,便深入妖蛮腹地,只是在离去前,把各自的鬼谷令及鬼谷子的留言传给各自的弟子。
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